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红林悟道《韩非子-有度》 第十九章:规矩

日期:2019-11-30 来源: 评论:

[摘要]红林悟道《韩非子》-有度 第十九章:规矩在上一章中韩非子主要讲了法与刑,及其两者的关系,法是立规则防私欲,刑是惩恶行罚违者。法定罪,刑执罚,刑依法而行,法因刑而威,两者相辅相成,有机统一。所以韩非子说法刑所产生的威势不能共享,立法行刑的权力...……

红林悟道《韩非子》-有度 第十九章:规矩

在上一章中韩非子主要讲了法与刑,及其两者的关系,法是立规则防私欲,刑是惩恶行罚违者。法定罪,刑执罚,刑依法而行,法因刑而威,两者相辅相成,有机统一。所以韩非子说法刑所产生的威势不能共享,立法行刑的权力不能分置,必须掌握在君主的手中。如果不能坚持这一原则,结果就是威制共,则众邪彰矣;法不信,则君行危矣;刑不断,则邪不胜矣。君权分置,邪臣出没;执法不严,君主危险;行刑迟疑,正不胜邪。道为天地之规律,法为世间之规则,背道而驰,终有恶报,违法乱纪,天网恢恢疏而不漏。

法制的意义在于设立标准,在于设定规矩。没有规矩不成方圆,事物圆满必先要有规矩。人是有机肉体与意识思想的结合体,人的言行受思想意识的支配,人终究是情感动物,对待事物总会感情用事,这就需要法规、规矩来加以约束,让其言行在法规规矩的范围内,让其明白什么是底线,什么不应该做。

对于律法标准的重要性,韩非子举了一个例子“巧匠目意中绳,然必先以规矩为度”意思是巧匠目测合乎墨线,但必定先用规矩作标准。技术再高明的工匠目测墨线是否准确,前提也是要用“规矩”作好标准,否则墨线就没有的价值。工具只是标准的表达器具,比如尺子,只是长度单位标准的衡量工具。所以才有“上智捷举中事,必以先王之法为比”的说法,意思为智商高者办事敏捷合乎要求,必定用先王的法度作依据。聪智的臣子在办事时,一定要用律法的标准来衡量一下是否合规。韩非子非常重视官场规矩,而且肯定了先王之法的指导与规范作用,所以他才说聪明的臣子办事敏捷合乎要求,必定用先王的法度作依据,说白了就是按先王之法去办事。

律法的作用韩非子用四个生活中的事物来做比喻,第一个是“绳直而枉木断” 意为墨线直了,曲木就能砍直,因为有了依据。第二个是“准夷而高科削”意为测准器平了,高坛挞就要削平,因为有了依据。第三个是“权衡县而重益轻”,意为称具拎起,就要减重补轻,还是因为有了依据。第四个是“斗石设而多益少” 意为量具设好,就要减多补少,因为有了依据。这就是律法的作用,设定标准,韩非子用生活中的实例、科学工程实际来让君主明白律法的重要性,也强调了律法不以人的意志为转移的原则,只有这样才能保证律法面着人人平等,不能一人一个标准,你见过大家用不同的衡量标准还能把大楼盖起来的事吗?

【故曰:巧匠目意中绳,然必先以规矩为度;上智捷举中事,必以先王之法为比。故绳直而枉木断,准夷而高科削,权衡县而重益轻,斗石设而多益少。】

在公司管理中,制度就是墨线、测器、称具、斗石。墨线规范员工的言行、工作方法、操作流程等,一切不合格的事物在黑线面前都能纠正。找平器就是绩效考核机制,考核员工的工作结果,一切结果都在找平器面前分出平与不平来。称具就是考核标准,斗石就是奖励标准,达到考核标准就是给奖励,奖励标准与考核标准是一一对应的,达到什么考核标准就给什么标准的奖励。这叫有条不紊,斗而不破。

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